novo acordo ortográfico

Arrrgh! Acabei de aprender as regras agora velhas! Estou postando aqui algumas das novas, para minha referência .... Sendo muito cínico quanto a esta "reforma," acho boa principalmente para estimular a venda de dicionários atualizados, encher o saco dos professores, e, quem sabe, consolidar um grande monopólio editorial lusofonista ....
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25/12/2008 - 22h00
Conheça regras de acentuação do novo acordo ortográfico
da Folha Online

O Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa, que entra em vigor em 2009, vai alterar a acentuação de algumas palavras, extinguir o uso do trema e sistematizar a utilização do hífen, entre outras mudanças significativas. No Brasil, palavras como "heróico", "idéia" e "feiúra", por exemplo, deixarão de ser acentuadas.

O livro "Escrevendo Pela Nova Ortografia" , feito pelo Instituto Houaiss em parceria com a Publifolha, apresenta o acordo na íntegra, com observações e explicações sobre o que mudou. Saiba mais sobre todas as mudanças e veja mais informações sobre o livro.

Veja abaixo as novas regras de acentuação para oxítonas, paroxítonas e proparoxítonas, retiradas do livro.
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Divulgação

Da acentuação gráfica das palavras oxítonas
1º-) Acentuam-se com acento agudo:
As palavras oxítonas terminadas nas vogais tónicas/tônicas abertas grafas -a, -e ou -o, seguidas ou não de -s: está, estás, já, olá; até, é, és, olé, pontapé(s); avó(s), dominó(s), paletó(s), só(s).
Obs.: Em algumas (poucas) palavras oxítonas terminadas em -e tónico/tônico, geralmente provenientes do francês, esta vogal, por ser articulada nas pronúncias cultas ora como aberta ora como fechada, admite tanto o acento agudo como o acento circunflexo: bebé ou bebê, bidé ou bidê, canapé ou canapê, caraté ou caratê, croché ou crochê, guiché ou guichê, matiné ou matinê, nené ou nenê, ponjé ou ponjê, puré ou purê, rapé ou rapê.
O mesmo se verifica com formas como cocó e cocô, ró (letra do alfabeto grego) e rô. São igualmente admitidas formas como judô, a par de judo, e metrô, a par de metro.
b) As formas verbais oxítonas, quando, conjugadas com os pronomes clíticos lo(s) ou la(s), ficam a terminar na vogal tónica/tônica aberta grafada -a, após a assimilação e perda das consoantes finais grafadas -r, -s ou -z: adorá-lo(s) (de adorar-lo(s)), á-la(s) (de ar-la(s) ou dá(s)-la(s)), fá-lo(s) (de faz-lo(s)), fá-lo(s)-ás (de far-lo(s)-ás), habitá-la(s) iam (de habitar-la(s)- iam), trá-la(s)-á (de trar-la(s)-á);
c) As palavras oxítonas com mais de uma sílaba terminadas no ditongo nasal grafado em (exceto as formas da 3ª- pessoa do plural do presente do indicativo dos compostos de ter e vir: retêm, sustêm; advêm, provêm; etc.) ou -ens: acém, detém, deténs, entretém, entreténs, harém, haréns, porém, provém, provéns, também;
d) As palavras oxítonas com os ditongos abertos grafados -éi, -éu ou -ói, podendo estes dois últimos ser seguidos ou não de -s: anéis, batéis, fiéis, papéis; céu(s), chapéu(s), ilhéu(s), véu(s); corrói (de corroer), herói(s), remói (de remoer), sóis.

2º-) Acentuam-se com acento circunflexo:
a) As palavras oxítonas terminadas nas vogais tónicas/tônicas fechadas que se grafam -e ou -o, seguidas ou não de -s: cortês, dê, dês (de dar), lê, lês (de ler), português, você(s); avô(s), pôs (de pôr), robô(s);
b) As formas verbais oxítonas, quando, conjugadas com os pronomes clíticos -lo(s) ou la(s), ficam a terminar nas vogais tónicas/tônicas fechadas que se grafam -e ou -o, após a assimilação e perda das consoantes finais grafadas -r, -s ou -z: detê-lo(s) (de deter-lo(s)), fazê-la(s) (de fazer-la(s)), fê-lo(s) (de fez-lo(s)), vê-la(s) (de ver-la(s)), compô la(s) (de compor-la(s)), repô-la(s) (de repor-la(s)), pô-la(s) (de por-la(s) ou pôs-la(s)).

3º-) Prescinde-se de acento gráfico para distinguir palavras oxítonas homógrafas, mas heterofónicas/heterofônicas, do tipo de cor (ô), substantivo, e cor (ó), elemento da locução de cor; colher (ê), verbo, e colher (é), substantivo. Excetua-se a forma verbal pôr, para a distinguir da preposição por.

Da acentuação gráfica das palavras paroxítonas
1º-) As palavras paroxítonas não são em geral acentuadas graficamente: enjoo, grave, homem, mesa, Tejo, vejo, velho, voo; avanço, floresta; abençoo, angolano, brasileiro; descobrimento, graficamente, moçambicano.

2º-) Recebem, no entanto, acento agudo:
a) As palavras paroxítonas que apresentam, na sílaba tónica/tônica, as vogais abertas grafadas a, e, o e ainda i ou u e que terminam em -l, -n, -r, -x e -ps, assim como, salvo raras exceções, as respetivas formas do plural, algumas das quais passam a proparoxítonas: amável (pl. amáveis), Aníbal, dócil (pl. dóceis) dúctil (pl. dúcteis), fóssil (pl. fósseis) réptil (pl. répteis: var. reptil, pl. reptis); cármen (pl. cármenes ou carmens; var. carme, pl. carmes); dólmen (pl. dólmenes ou dolmens), éden (pl. édenes ou edens), líquen (pl. líquenes), lúmen (pl. lúmenes ou lumens); açúcar (pl. açúcares), almíscar (pl. almíscares), cadáver (pl. cadáveres), caráter ou carácter (mas pl. carateres ou caracteres), ímpar (pl. ímpares); Ajax, córtex (pl. córtex; var. córtice, pl. córtices), índex (pl. índex; var. índice, pl. índices), tórax (pl. tórax ou tóraxes; var. torace, pl. toraces); bíceps (pl. bíceps; var. bicípite, pl. bicípites), fórceps (pl. fórceps; var. fórcipe, pl. fórcipes).
Obs.: Muito poucas palavras deste tipo, com as vogais tónicas/tônicas grafadas e e o em fim de sílaba, seguidas das consoantes nasais grafadas m e n, apresentam oscilação de timbre nas pronúncias cultas da língua e, por conseguinte, também de acento gráfico (agudo ou circunflexo): sémen e sêmen, xénon e xênon; fémur e fêmur, vómer e vômer; Fénix e Fênix, ónix e ônix.
b) As palavras paroxítonas que apresentam, na sílaba tónica/tônica, as vogais abertas grafadas a, e, o e ainda i ou u e que terminam em -ã(s), -ão(s), -ei(s), -i(s), -um, -uns ou -us: órfã (pl. órfãs), acórdão (pl. acórdãos), órfão (pl. órfãos), órgão (pl. órgãos), sótão (pl. sótãos); hóquei, jóquei (pl. jóqueis), amáveis (pl. de amável), fáceis (pl. de fácil), fósseis (pl. de fóssil), amáreis (de amar), amáveis (id.), cantaríeis (de cantar), fizéreis (de fazer), fizésseis (id.); beribéri (pl. beribéris), bílis (sg. e pl.), iris (sg. e pl.), júri (pl. júris), oásis (sg. e pl.); álbum (pl. álbuns), fórum (pl. fóruns); húmus (sg. e pl.), vírus (sg. e pl.).
Obs.: Muito poucas paroxítonas deste tipo, com as vogais tónicas/ tônicas grafadas e e o em fim de sílaba, seguidas das consoantes nasais grafadas m e n, apresentam oscilação de timbre nas pronúncias cultas da língua, o qual é assinalado com acento agudo, se aberto, ou circunflexo, se fechado: pónei e pônei; gónis e gônis, pénis e pênis, ténis e tênis; bónus e bônus, ónus e ônus, tónus e tônus, Vénus e Vênus.

3º) Não se acentuam graficamente os ditongos representados por ei e oi da sílaba tónica/tônica das palavras paroxítonas, dado que existe oscilação em muitos casos entre o fechamento e a abertura na sua articulação: assembleia, boleia, ideia, tal como aldeia, baleia, cadeia, cheia, meia; coreico, epopeico, onomatopeico, proteico; alcaloide, apoio (do verbo apoiar), tal como apoio (subst.), Azoia, boia, boina, comboio (subst.), tal como comboio, comboias etc. (do verbo comboiar), dezoito, estroina, heroico, introito, jiboia, moina, paranoico, zoina.

4º-) É facultativo assinalar com acento agudo as formas verbais de pretérito perfeito do indicativo, do tipo amámos, louvámos, para as distinguir das correspondentes formas do presente do indicativo (amamos, louvamos), já que o timbre da vogal tónica/tônica é aberto naquele caso em certas variantes do português.

5º-) Recebem acento circunflexo:
a) As palavras paroxítonas que contêm, na sílaba tónica/tônica, as vogais fechadas com a grafia a, e, o e que terminam em -l, -n, -r ou -x, assim como as respetivas formas do plural, algumas das quais se tornam proparoxítonas: cônsul (pl. cônsules), pênsil (pl. pênseis), têxtil (pl. têxteis); cânon, var. cânone, (pl. cânones), plâncton (pl. plânctons); Almodôvar, aljôfar (pl. aljôfares), âmbar (pl. âmbares), Câncer, Tânger; bômbax (sg. e pl.), bômbix, var. bômbice, (pl. bômbices).
b) As palavras paroxítonas que contêm, na sílaba tónica/tônica, as vogais fechadas com a grafia a, e, o e que terminam em -ão(s), -eis, -i(s) ou -us: benção(s), côvão(s), Estêvão, zángão(s); devêreis (de dever), escrevêsseis (de escrever), fôreis (de ser e ir), fôsseis (id.), pênseis (pl. de pênsil), têxteis (pl. de têxtil); dândi(s), Mênfis; ânus.
c) As formas verbais têm e vêm, 3 a-s pessoas do plural do presente do indicativo de ter e vir, que são foneticamente paroxítonas (respetivamente / t ã j ã j /, / v ã j ã j / ou / t j /, / v j / ou ainda / t j j /, / v j j /; cf. as antigas grafias preteridas, têem, vêem), a fim de se distinguirem de tem e vem, 3a -s pessoas do singular do presente do indicativo ou 2 a-s pessoas do singular do imperativo; e também as correspondentes formas compostas, tais como: abstêm (cf. abstém), advêm (cf. advém), contêm (cf. contém), convêm (cf. convém), desconvêm (cf. desconvém), detêm (cf. detém), entretêm (cf. entretém), intervêm (cf. inter- vém), mantêm (cf. mantém), obtêm (cf. obtém), provêm (cf. provém), sobrevêm (cf. sobrevém).
Obs.: Também neste caso são preteridas as antigas grafias detêem, intervêem, mantêem, provêem etc.

6º-) Assinalam-se com acento circunflexo:
a) Obrigatoriamente, pôde (3ª- pessoa do singular do pretérito perfeito do indicativo), que se distingue da correspondente forma do presente do indicativo (pode).
b) Facultativamente, dêmos (1ª- pessoa do plural do presente do conjuntivo), para se distinguir da correspondente forma do pretérito perfeito do indicativo (demos); fôrma (substantivo), distinta de forma (substantivo: 3ª- pessoa do singular do presente do indicativo ou 2ª- pessoa do singular do imperativo do verbo formar).

7º-) Prescinde-se de acento circunflexo nas formas verbais paroxítonas que contêm um e tónico/tônico oral fechado em hiato com a terminação -em da 3ª- pessoa do plural do presente do indicativo ou do conjuntivo, conforme os casos: creem, deem (conj.), descreem, desdeem (conj.), leem, preveem, redeem (conj.), releem, reveem, tresleem, veem.

8º-) Prescinde-se igualmente do acento circunflexo para assinalar a vogal tónica/tônica fechada com a grafia o em palavras paroxítonas como enjoo, substantivo e flexão de enjoar, povoo, flexão de povoar, voo, substantivo e flexão de voar etc.

9º-) Prescinde-se, do acento agudo e do circunflexo para distinguir palavras paroxítonas que, tendo respectivamente vogal tónica/tônica aberta ou fechada, são homógrafas de palavras proclíticas. Assim, deixam de se distinguir pelo acento gráfico: para (á), flexão de parar, e para, preposição; pela(s) (é), substantivo e flexão de pelar, e pela(s), combinação de per e la(s); pelo (é), flexão de pelar, pelo(s) (ê), substantivo ou combinação de per e lo(s); polo(s) (ó), substantivo, e polo(s), combinação antiga e popular de por e lo(s); etc.

10º-) Prescinde-se igualmente de acento gráfico para distinguir paroxítonas homógrafas heterofónicas/heterofônicas do tipo de acerto (ê), substantivo e acerto (é), flexão de acertar; acordo (ô), substantivo, e acordo (ó), flexão de acordar; cerca (ê), substantivo, advérbio e elemento da locução prepositiva cerca de, e cerca (é), flexão de cercar; coro (ô), substantivo, e coro (ó), flexão de corar; deste (ê), contracção da preposição de com o demonstrativo este, e deste (é), flexão de dar; fora (ô), flexão de ser e ir, e fora (ó), advérbio, interjeição e substantivo; piloto (ô), substantivo e piloto (ó), flexão de pilotar; etc.

Da acentuação das palavras proparoxítonas
1º-) Levam acento agudo:
a) As palavras proparoxítonas que apresentam na sílaba tónica/tônica as vogais abertas grafadas a, e, o e ainda i, u ou ditongo oral começado por vogal aberta: árabe, cáustico, Cleópatra, esquálido, exército, hidráulico, líquido, míope, músico, plástico, prosélito, público, rústico, tétrico, último;
b) As chamadas proparoxítonas aparentes, isto é, que apresentam na sílaba tónica/tônica as vogais abertas grafadas a, e, o e ainda i, u ou ditongo oral começado por vogal aberta, e que terminam por sequências vocálicas pós-tónicas/pós-tônicas praticamente consideradas ditongos crescentes (-ea, -eo, -ia, -ie, -io, -oa, -ua, -uo etc.): álea, náusea; etéreo, níveo; enciclopédia, glória; barbárie, série; lírio, prélio; mágoa, nódoa; exígua, língua; exíguo, vácuo.

2º-) Levam acento circunflexo:
a) As palavras proparoxítonas que apresentam na sílaba tónica/tônica vogal fechada ou ditongo com a vogal básica fechada: anacreôntico, brêtema, cânfora, cômputo, devêramos (de dever), dinâmico, êmbolo, excêntrico, fôssemos (de ser e ir), Grândola, hermenêutica, lâmpada, lôstrego, lôbrego, nêspera, plêiade, sôfrego, sonâmbulo, trôpego;
b) As chamadas proparoxítonas aparentes, isto é, que apresentam vogais fechadas na sílaba tónica/tônica, e terminam por sequências vocálicas pós-tónicas/pós-tônicas praticamente consideradas como ditongos crescentes: amêndoa, argênteo, côdea, Islândia, Mântua, serôdio.

3º-) Levam acento agudo ou acento circunflexo as palavras proparoxítonas, reais ou aparentes, cujas vogais tónicas/tônicas grafadas e ou o estão em final de sílaba e são seguidas das consoantes nasais grafadas m ou n, conforme o seu timbre é, respetivamente, aberto ou fechado nas pronúncias cultas da língua: académico/acadêmico, anatómico/ anatômico, cénico/cênico, cómodo/cômodo, fenómeno/fenômeno, género/gênero, topónimo/topônimo; Amazónia/Amazônia, Antó- nio/Antônio, blasfémia/blasfêmia, fémea/fêmea, gémeo/gêmeo, génio/ gênio, ténue/tênue.

First day of winter -- Northampton -- Primeiro dia de inverno

Paradise Pond and detail from Leonard Baskin's "Owl"

(Baskin, I just learned after taking this shot today, taught printmaking and sculpture at Smith from 1953-1974.)

I set out to get some wintry shots -- we've gotten about two feet of snow in three days -- and these are the favorites. I need to go out again, though, and find some birches. Our friend Pam -- always has the most inspiring projects tucked away and that are once in a while are revealed in glimpses -- sent me an e-mail asking the nearby whereabouts of birches for a photo of a photo she needs to do. She somehow knew I pay attention to these sorts of things rather than others. I told her of some downtown, and on her way she spotted others on a block about two blocks away I never walk down. And, associations being the game today, snow led me to Robert Frost which led me past his snowy woods and onward to his poem, "Birches." We'll see if I stay up late enough to translate it, but here goes the original:

When I see birches bend to left and right

Across the lines of straighter darker trees,

I like to think some boy's been swinging them.

But swinging doesn't bend them down to stay

As ice storms do. Often you must have seen them

Loaded with ice a sunny winter morning

After a rain. They click upon themselves

As the breeze rises, and turn many-colored

As the stir cracks and crazes their enamel.

Soon the sun's warmth makes them shed crystal shells

Shattering and avalanching on the snow crust --

Such heaps of broken glass to sweep away

You'd think the inner dome of heaven had fallen.

They are dragged to the withered bracken by the load,

And they seem not to break; though once they are bowed

So low for long, they never right themselves:

You may see their trunks arching in the woods

Years afterwards, trailing their leaves on the ground

Like girls on hands and knees that throw their hair

Before them over their heads to dry in the sun.

But I was going to say when Truth broke in

With all her matter of fact about the ice storm,

I should prefer to have some boy bend them

As he went out and in to fetch cows --

Some boy too far from town to learn baseball,

Whose only play was what he found himself,

Summer or winter, and could play alone.

One by one he subdued his father's trees

By riding them down over and over again

Until he took the stiffness out of them,

And not one but hung limp, not one was left

For him to conquer. He learned all there was

To learn about not launching out too soon

And so not carrying the tree away

Clear to the ground. He always kept his poise

To the top branches, climbing carefully

With the same pains you use to fill a cup

Up to the brim, and even above the brim.

The he flung outward, feet first, with a swish,

Kicking his way down through the air to the ground.

So was I once myself a swinger of birches.

And so I dream of going back to be.

It's when I'm weary of considerations,

And life is too much like a pathless wood

Where your face burns and tickles with the cobwebs

Broken across it, and one eye is weeping

From a twig's having lashed across it open.

I'd like to get away from the earth awhile

And then come back to it and begin over.

May no fate willfully misunderstand me

And half grant what I wish and snatch me away

Not to return. Earth's the right place for love:

I don't know where it's likely to go better.

I'd like to go by climbing a birch tree,

And climb black branches up a snow-white trunk

Toward heaven, till the tree could bear no more,

But dipped its top and set me down again.

That would be good both going and coming back.

One could do worse than be a swinger of birches.

(1916)

A poem a Saturday

Mark Strand -- (b. 1934, Prince Edward Island). He'll be here at Smith to do a reading on Tues., but alas I have another event I cannot miss, so I'll miss him. He spent 1965 in Brazil and is a translator of Drummond, and their affinity seems clear in this poem, from the collectiion "Sleeping with One Eye Open" (1964).

Keeping Things Whole

In a field
I am the absence
of field.
This is
always the case.
Wherever I am
I am what is missing.

When I walk
I part the air
and always
the air moves in
to fill the spaces
where my body’s been

We all have reasons
for moving.
I move
to keep things whole.

Mantendo inteiras as coisas

Num campo
Eu sou a ausência
de campo.
Isso é
sempre o caso.
Onde eu estiver
eu sou o que está faltando.

Quando eu ando
parto o ar
e sempre
o ar volta
para encher os espaços
onde meu corpo esteve.

Todos temos motivos
para nos movermos.
Eu me movo
para manter inteiras as coisa.

(tradução minha)

Mom and Dad's Mobile Photo Gallery

Congratulations to Mom and Dad for the new mobile wildlife and landscape photography booth which they've put together for arts fairs and farmers' markets in and around the Couer d'Alene area. Here's a couple of images -- the "barraca" itself, and an "alce americano" in Priest Lake.

Obama

I’m still digesting all of the monumentality – historical and emotional – of the election of Barack Obama as president of my country. There’s too much to think and feel through. Overwhelming. Where to begin. Perhaps, with my possessive pronoun above. It’s been some time, perhaps since before any real sense of political awareness or awareness of history, that I’ve been able to fully utter “my” country with a feeling of complete, unqualified pride. There was always pride, in the principles, unperfected but prophetically imagined in the founding of this nation, but it was tinged with a deep ambivalence, an awareness of and responsibility for the still unresolved histories of racist imperial expansion that the nation has protagonized, first on this continent and then ever increasingly abroad. These histories are still there, of course, and are ongoing, but with this election, we have demonstrated hope again not only for the perfectability of our egalitarian founding principles but also a willingness to examine the different sides of that history, to re-consider the ways in which we define our national exceptionality, to perhaps even place ourselves among and not above the rest of the world. This is my hope and pride right now.

I’m thinking hard about two of Obama’s speeches, both worth watching and reading repeatedly. I'm so encouraged by the thought that future generations will read and watch them too. Of course, the victory speech, and its solemn invitation for shared responsibility and continued mobilization to solve the major problems that confront us and that are truly global in scale. After three decades of radical individualism – recall Margaret Thatcher telling us that “society doesn’t exist” – we are reminded of the responsibility we have to each other, to lift each other up and to look out for the vulnerable among us. Call it what you want – communitarianism, neighborliness, fraternity, socialism, whatever – it’s a shift away from the ideology of monadic self-interest that has oriented our public discourse and policy for far too long. I was also impressed again by the invitation in Obama’s rhetorical style to dialogue, to thoughtful, sustained reflection, to open-endedness and complexity. This is a marked shift away from the monologic, blustering, simplistic, from-the-gut certainty that our macho, mediatized culture and perhaps the political moment has seemed to favor in recent years. I think that conservative New York Times commentator David Brooks has it right: the Republican Party has ridden the horse of faux-folksy anti-intellectualism into the ground. (Fox news just reported yesterday that according to campaign aides, Governor Palin did not understand that Africa was a continent, not a country, and did not know what countries were in the North American Free Trade Agreement.) Nobody wants to be patronized or spoken down to, but I think the electorate has demonstrated an awareness that the problems we face and the solutions we need to come up with are complex and will require sustained intellectual effort, reflection, curiosity, and a more profound awareness of the world.

I’ve continued to think about Obama’s Philadelphia speech on race, in the throes of the Jeremiah Wright “scandal.” This semester I’ve been teaching a course on race, national identity, and narrative in Angola, Brazil, and Cuba. As I re-read a number of Brazilian and Cuban writers with my students, I’ve been struck by the possibility of a sort of Latin Americanization of race relations and racial identities in the U.S. as embodied by Obama’s candidacy and its narrative of ancestry and self. Obama is simultaneously our first African-American president-elect and our first mixed-race, mestiço/mestizo, or mulatto president-elect. At the same time we all considered the historical weight of Obama’s candidacy as a Black man, we were reminded of (and some voters perhaps soothed by) his simultaneous Whiteness, even up to the end, as we learned of the death of his grandmother in Hawaii, the “rock” of his family. Obama points to himself as the embodiment of a transcendence of racial division in a way that evokes the discourse of mestiçagem/mestizaje – of race mixture – which became a fundamental dimension of national discourse in both Cuba and Brazil over at least the last 100 years. The effects of this narrative, and its permutations, in actually effectively making progress to resolve racial conflict and inequalities in those two countries should be considered as we contemplate its future here in the U.S. In this vein, a couple of Nicolás Guillén poems keep coming to mind as I think about this election.

The first perhaps evokes Reverend Wright:

Ancestry

Fabio, from what you say,
your grandfather was an archangel with his slaves.
My grandpa, on the other hand,
was a demon with his masters.
Yours died cudgeled.
Mine they hanged.

The second evokes the Obama of Philadelphia, willing, forcing by the fact of his own being, his own two grandfathers to embrace.

Ballad of the Two Grandfathers:

Shadows which only I see,
I'm watched by my two grandfathers.
A bone-point lance,
a drum of hide and wood:
my black grandfather.
A ruff on a broad neck,
a warrior's grey armament:
my white grandfather.

Africa's humid jungles
with thick and muted gongs . . .
"I'm dying!"
(My black grandfather says).
Waters dark with alligators,
mornings green with coconuts . . .
"I'm tired!"
(My white grandfather says).
Oh sails of a bitter wind,
galleon burning for gold . . .
"I'm dying"
(My black grandfather says).
Oh coasts with virgin necks
deceived with beads of glass . . .!
"I'm tired!"
(My white grandfather says).
Oh pure and burnished sun,
imprisoned in the tropic's ring;
Oh clear and rounded moon
above the sleep of monkeys!

So many ships, so many ships!
So many Blacks, so many Blacks!
So much resplendent sugarcane!
How harsh the trader's whip!
A rock of tears and blood,
of veins and eyes half-open,
of empty dawns
and plantation sunsets,
and a great voice, a strong voice,
splitting the silence.
So many ships, so many ships,
so many Blacks!

Shadows which only I see,
I'm watched by my two grandfathers.

Don Federico yells at me
and Taita Facundo is silent;
both dreaming in the night
and walking, walking.
I bring them together.
"Federico!
Facundo!" They embrace. They sigh,
they raise their sturdy heads;
both of equal size,
beneath the high stars;
both of equal size,
a Black longing, a White longing,
both of equal size,
they scream, dream, weep, sing.
They dream, weep, sing.
They week, sing.
Sing!

(translations from Spanish by Roberto Marquez, colleague and new friend in the valley...)

Nas quintas, uma foto ou duas // Thursdays, a photo or two

Quem diria que tem (outros tipos de) elefantes em Idaho? Fotos tiradas num museu caseiro numa cidadezinha (esqueci do nome... alguém ajuda?) do norte de Idaho, durante uma visita à minha família dois anos atás.

Who would have thought that there are (other sorts of ) elephants in Idaho? Pictures taken in a little museum in a tiny North Idaho town (I’ve forgotten the name ... can someone help?), during a visit to my family a couple of years ago.

A Poem a Saturday (well, almost)

Carlos Drummond de Andrade

Congresso Internacional do Medo

Provisoriamente não cantaremos o amor,
que se refugiou mais abaixo dos subterrâneos.
Cantaremos o medo, que esteriliza os abraços,
não cantaremos o ódio porque esse não existe,
existe apenas o medo, nosso pai e nosso companheiro,
o medo grande dos sertões, dos mares, dos desertos,
o medo dos soldados, o medo das mães, o medo das igrejas,
cantaremos o medo dos ditadores, o medo dos democratas,
cantaremos o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois morreremos de medo
e sobre nossos túmulos nascerão flores amarelas e medrosas.

The International Congress of Fear

For the time being we will not sing of love,
which has taken refuge in subterranean depths.
We will sing of the fear that sterilizes embraces,
we will not sing of hatred, because this does not exist,
there is only fear, our father and our companion,
the enormous fear of the wilderness, of the sea, of the desert,
the fear of soldiers, the fear of mothers, the fear of churches,
we will sing of the fear of dictators, the fear of democrats,
we will sing the fear of death and the fear of what comes after death,
then we will die of fear
and upon our graves will grow flowers, yellow and tremulous.